自定内容
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习拳一得
作者:管理员    发布于:2011-06-28 10:55:58    文字:【】【】【

                                                                习拳一得


                                                                    王芗斋 :著

 
普通常说,有了健康的身体才有伟大的事业。意思就是人的身体健康,生命得以延长,而后才能从事一切事业,所以健康是非常重要的。而健康与否在于平时修养和运动的得当不得当;也就是运动合于卫生。须要详加研究,并经实际的考验。究竟怎样才算是正常的运动呢?应于练习某种运动以前,根据医学的方法,检查心脏的能力,血压的高低,脉搏与呼吸的次数,赤白血球的数目。至练习一个时期以后再行检查,自然就知道这种运动正常不正常。所谓正常的运动,是指适应人体的自然发展的运动,惟有适合这种规律的运动,才能增加人体的健康。  
正当的运动,能使全身的细胞,及各种器官发生高度的新陈代谢的作用。促进呼吸血液循环,增强体内燃烧作用;换言之,就是使身体内部呈活动状态。因此适当的运动可以给与细胞以一定的刺激,对在成长期者可以促进其成长,增强体力,对已经成长者可以使之维持其效能,因而保持了体力与健康,若运动不当,则必然招致相反的结果。运动过激或运动不适当,不但损伤健康,甚而戕害身体,也就是发生疾病的诱因。  
现在一般的运动,筋肉疲劳以前,心脏已因呼吸困难而呈急性心脏扩张。遂不得不停止其运动,以使心脏得以休息,减低呼吸的困难,恢复正常状态。  
中国的拳学,是以完全与此相反的方法来锻炼身体,这种运动是筋肉气血的运动,更可说是具体细胞的运动,在运动中,使全身各种细胞器官同时平均发展为原则,即使运动时全身之筋肉虽已呈疲劳不能忍受的状态,而心脏的膊动并不困难,相反的在运动后尚能感觉到较运动以前的呼吸轻松舒畅。是以其个人的筋肉心脏所能负担范围以内的能力,来求其个体平均,渐次发展生长,不限年龄,不限性别,而达保持健康增强体力的目的,更因没有任何招式,所以在运动时脑神经不受刺激、不紧张,使能得到恢复,也是与一般运动不同的地方。  
站桩方法虽然只是站立不动,实则其内部筋肉细胞已在开始工作,完全在于求得身体内部细胞的发展与血液循环之适当,亦即所谓身体内部呈活动状态,而非探求其外表之变动与转移,以使身体各器官平均发展,减少心脏扩大后的不良现象。要知拳学的运动,是大动不如小动,小动不如不动,不动之动才是生生不已之动。  
这种运动可以说是我中华民族所独有的特殊学术,但从未被一般人所注意,同时也不是一般人所能只凭主观而能简单了解的,若主观的认为以很简单的姿态式站住,一动也不动如何能长力,如何能练好身体,那是根本没有认识。实则就是这桩站着不动,不但能很快的增长力量,而且能够治好许多在医学上治疗不好的多种慢性疾病,在治疗医学与预防桥学上是具有相当有价值的,是一种最合于生理的运动方法。  
至于一般的运动,有的失于激烈损害身体,有的失于偏颇而促成局部的发达,因此在生理上本有欠缺的人,不习运动尚可在日常生活中自然得其复原,一经运动反受戕害致使疾病加深,甚或生命夭折,每见著名运动家和运动成绩优良的青年,而研究学术课程反多落后,这都是运动不当所发生各种不正常的现象,至于过去拳术名家老手,也有因违背生理而顿足努力老年瘫痪下萎者,凡此种种皆与运动生理相背驰。要知道研究学术不贵墨守成规,更忌抱残守缺,重在体认与创造,但须根据原则与事实继续不断的求创造,然须切实再切实,所以良好的运动必能发挥其具体聪明,与读书足以增长知识而能致用之理并无二致,所以运动无论如何不能过激,若再详细分析现在的运动都是以青年人为对象而设的,而忽略了四十岁以后的壮年人和老年人,实际上惟有四十以后的人学识充足经验丰富,才能在国家社会中担当重要的任务。忽略了这些人的正当运动,就是忽略了这些人的健康,对国家是极大的损失。以运动的原理来讲,静、敬、虚、切,是习运动的要决,同时还需要浑大深戆的精神来培植他,如运动时不许闭气,心脏搏动不许失常,横隔不许稍紧,都要常识丰富的人方易体验,至于六十岁以后的人若求技击深造似不太易,欲求身心的健康则实非难事。  
学习运动大致不外三个目的:一、求卫生身体健康;二、讲自卫;三、寻理趣。  
求卫生使身体健康是最容易的。只要舒适、自然、轻松、无力、浑身像躺在水中或空气中睡觉就大半成功。若矫揉造作蓄意别为,则徒然扰乱神经消磨时日,再要激烈的搞起来,则终将受害而影响健康与生命。  
运动的结果能使身体健强,进一步就要讲自卫,所谓自卫不外是希冀倘遇不测受外敌侵害的时候,伸出一拳半足即可压倒群流,若习作到纯熟神化的境地,更有不可思议和语言难以形容之妙。  
但是自卫与卫生有不可分离的联带关系,首先要身体健康,继而身手敏捷,力量迈人,方法巧妙,才能适意而行,可是要想增长力量,却不可用力,一用力反没有增长力量的希望,要求身手敏捷,动作迅速,锻炼时以不动为最好,若是觉得枯燥无昧,或是烦累难支,也不妨稍事动作,可是要知道动时要有动乎不得不止,止乎不得不动之意,亦即只许有动之因,不许有动之果,意思就是精神意义要深切,不须要形式上作出来,形式上作出,就如所谓有形则力散,无形则神聚,破体而力散,所以愈慢愈好,这样方可能逐步的体会到四肢百骸各种细胞工作如何,不致使体认漠然滑过,这是学动的最简单的条件,倘若求速度的美观,表示灵敏,不惟毫无所得,反而根本消来了希望。  
他如方法巧妙以制敌,那更要任何方法不许有,要是有了人造的方法参杂其间,可就把万变无穷的本能妙用丢净了。  
这种运动极简易,可以一目了然,收获也极快,不过须要不用脑力,不用气力,不单独消磨若何时间,养成生活的好习惯,方可奏效而有益于身心,若想耍花样,示强威,必将终无所成。  
这种运动难简易,而有绝顶聪明的人愈学愈感觉其难,竟有终身习行苦心锻炼一生是非不能辨者。要知道宇宙间平常才是非常,若舍平常而学非常就无异走入歧途。  
至于这种运动的理趣是无穷的,千头万绪一时无从说起,愿略举一二原理竟竭诚欢迎同好者参研究讨。  
如动静、虚实、快慢、松紧、进退、反侧、纵横、高低、争敛、遒放、鼓荡、开合、伸缩、抑扬、提顿、吞吐、阴阳、斜正、长短、大小、刚柔、种种都有是矛盾的矛盾,参互错综上所述而为的,作到元融的元,还要反回头来学初步,这一切一切是不能分开的,要分开可就永远不能认识这种运动的真谛。  
在这种运动中松即是紧,紧即是松,并且要松紧紧松勿过正,实即是虚虚即是实,要实虚虚实得中平,横竖撑抱互为根,打顾钻闪同时用。  
以上是为初学求力的人所说的,若不依照这种规范来学习,终身锻炼不能识,果守这种规范来学习,一生学之不能尽。至于试力、运力、发力、蓄力、以及有形无形之种种假借的力量,言之太繁,姑不具论,若非逐渐的搜求、钻研、深造、力追未易有得,其实一经入手便感平地凡无奇,非常容易,因为这是一种平易近人,一法不立无法不备,虚灵守默而应万物的运动,若能以此相推,不日就可以触类旁通。  
拳学一道不是一拳一脚谓之拳,也不是打三携两谓之拳,更不是一套一套谓之拳,乃是拳拳服膺谓之拳。  
习拳主要的是首重卫生,其次是自卫,习拳能使医药无效的多种慢性疾病患者很快的都能恢复健康,使劳动者劳而晚衰,使失去劳动力者能够恢复劳动,这样才是拳的价值,这种运动可以说是运动的休息,休息的运动。  
自卫是技击的变象,学技击并不是社会人士所想像的这手这么用,那手怎么使的,所谓技击既不是那样的复杂,但也不是所想像的如此简单,而是首重修养,再按身心锻炼,试力及发力,循步骤学习才可以逐渐的进行讨论技击,否则恐终是非莫辨,盖修养是先由信条及四容八要方面作起。信条是尊长、护幼、信义、仁爱、智勇、深厚、果决、坚忍。四容是头直、目正、神庄、声静。八要是静、敬、虚、切、恭、慎、意、和,有了以上沉实的基础,才能说到身心的锻炼,锻炼首重桩法,同时研讨关节和筋肉的控制,及利用单双重的松紧,单双重不是专指两手两足的重量而言,头、手、身、足、肩、肘、膝、胯、,以及大小关节,四体百骸,即些微的点力,都含有单双、松紧、虚实、轻重之别,至于撑三抱七,前四后六,颠倒互相为用,则不是简单笔墨所能形容,总之,大都要由抽象作到实际,这不过是仅述其目录而已。  
试力。力之名称甚繁,难能具体,盖力由试而得知,更由知而始能得其所以用,无论作何力的练习,也得要形不破体,意不有象,力不出尖,只要力一有了方向,就是出尖,也是有穷的,局部、片面的,动作便呆板而减低力量的效能,并且断续散乱茫无所从,较技如牛斗,而趋于死僵之途,试力要从假想去作,假想是无形的,是精神的,是永存不断的,也是无往而不浪的。拳学这种学术,都是要由空洞中得来,有形则力散,无形则神聚,精神意思要实足,而不求形体相似。  
发力。要发动这种力量的功效,须有基本的造就,有了各种力学的知识,然后与大气的力量起应合。能与大气起呼应,才能利用波浪的松紧,要知发力不是注重击出没有击出、击中未击中,是要看自己本身发动的力量,是不是有了前后、左右、上下的平衡均整,具体螺旋的综错力量,和无往不浪的力量,是不是轻松,准确,慢中快的惰性力量,是不是本能发动的,不期然而然,莫知至而至的力量。有了以上的条件,始有学拳的希望,至于能学与否,则又当别论。  
附芗师语录并歌要(李见宇、孙闻青录)  
一  
站桩时既愉快,又甜蜜,省力增力得力而舒适,继续再把技击谈几句,最便利,就是军士操的稍息,要在内外均整力合一,由虚空寻有力之真实,拳之道要,一大半在抽象求实际,内外浑噩要调息,神经支配一切力,毛发直竖意如戟,用力轻松,含意如铁石,高则扬其身,筋肉宜遒敛,低则缩其身,具体含着践捉拧裹待遇时机,间架配备合适,节段曲折面积存虚实,点力松紧,均衡与偏倚,无形变化,纵横高低,体察周身无乘隙,以及假借种切力,言之繁难已极。略举一二单简势,空中旗,浪中鱼,都是借镜之良师。他如动似山飞,静如海溢,神犹若灵犀。语虽抽象,神意要切实,想来真是无边际,作起来反觉很容易,只要处处留点意,并没甚么奇难事,不过聪明学识有关系,和个性之距离,与所需不所需。  
二  
运动时,慢思量,内外安排妥当,变转轻移不慌忙。遍体筋撑骨棱尖而放,态似书生若女郎,伟大犹比楚项王,一声叱咤风云响,彻云霄,神情豪放雄且壮,遇敌接触似虎狼,举步轻重,如履沟壑深千丈。一面鼓,一面荡,周身无点不弹簧,齿扣足抓毛发似金枪,根根无不放光芒,神光离合旋绕在身旁,譬水之有波浪,徊旋不已,纵横在汪泮,无穷如天地,充实似太仓,悠悠扬扬舒且畅,一经触觉,立时紧即张,如同火药爆发状,炸力发出意不亡,无形机变却又深深暗中藏,闪展进退谨提防,打顾正侧,丝毫不虚让,势均力敌须看对手方,犹如鹰鹘下鸡场,翻江倒海不须忙,丹凤朝阳势占强,拨钻拧挫断飞蝗,勾错刀叉同互上,腿足提缩似螳螂,揣敌力量有方向,察来势之机会,度已身之短长,势如龙驹扭丝缰,谷应山摇一起撞。  
三  
用工时,莫发急,应找个适宜的场地,利用大树的吸炭呼氧,和紫外线的杀菌力,再凝神静气的站立,身躯宜直,两足分开与肩齐,混身关节都含着似曲非直意,内空洞外清虚,两手要慢慢的轻松提起,高不过眉,低不过脐,臂半圆腋半虚,左手不往鼻右来,右手不向鼻左去,往怀抱不粘身,向外推不逾尺,双手变化在范围里,不计好坏之姿势,更不重势之繁简与秩序,须体察全身内外得力不得力,守平庸,莫好奇,非常都是极平易,研学术从不分今古和中西,这种运动也算真稀奇,因为世人多不知,不用脑,不费力,并不消磨好时日,行站坐卧都可练习,这里边蕴藏着许多精金美玉和无限的神思,钻研起来生天趣,有谁能体会到这自娱能支配虚空宇宙力,锻炼的愉快难比喻,飘飘荡荡随他去,精力充满神不疲,注意顶心如线系,遍体松静力如泥,慧眼默察细胞系,如疯如颠如醉如迷,蓄灵独存悠扬相依,海阔天空涤万虑,那管它日月星球都转移,只要你肯恒心去站立,自有你想不到的舒适和甜蜜,这就是前辈不传的决秘。  
四  
拳本服膺 灵空松腾 平易近人 理趣丛生 一法不立 无法不容 拳本无法  
有法也空 存理变质 陶冶性灵 信义仁勇 悉在其中 力任自然 矫健谦恭  
吐纳灵源 体会功能 不即不离 礼让谦恭 力合宇宙 发挥良能 持环得枢  
机变无形 收视听内 锻炼神经 动如怒虎 静似蛰龙 神犹雾豹 力若犀牛  
蓄灵守默 应感无穷  
五  
拳道极微细 勿以小道视 开阔首重武 学术始于此 当代多失传 荒唐无边际  
拳道基服膺 无长不汇集 切志倡拳学 欲复故元始 铭心究理性 技击乃其次  
要知拳真髓 首由站桩起 意在悬空间 体认学试力 百骸撑均衡 曲折有面积  
彷拂起云端 呼吸静长细 舒适更悠扬 形象若疯痴 绝缘摒杂念 敛神听微雨  
满身空灵意 不容粘毫羽 有形似流水 无形如大气 神绵觉如醉 悠然水中宿  
默默向天空 虚灵须定意 洪炉大冶身 陶溶物不计 灵机自内变 调息听静嘘  
守静如处女 动似蛰龙迷 力松意须紧 毛发势如戟 筋肉遒欲放 支点力滚丝  
螺旋力无形 遍体弹簧似 关节若机轮 揣摩意中力 筋肉似惊蛇 履步风卷席  
纵横起巨波 若鲸游旋势 顶上力空灵 身如绳吊系 两目神凝敛 听内耳外闭  
小腹应常圆 胸间微含蓄 指端力透电 骨节锋棱起 神活逾猿捷 足踏猫距似  
一触即爆发 炸力无断续 学者莫好奇 平易生天趣 身动似山飞 力涨如海溢  
返婴寻天籁 躯柔似童孺 勿忘勿助长 升堂渐入室 如或论应敌 拳道微末技  
首先力均整 枢纽不偏倚 动静互为根 精神多暗示 路线踏重心 松紧不滑滞  
旋转谨稳准 钩错互用宜 利钝智或愚 切审对方意 随曲忽就伸 虚灵自转移  
蓄力如弓江 着敌似电急 鹰胆虎视威 足腕如蹙泥 鹘落似龙潜 浑身尽争力  
蓄意肯忍狠 胆大心要细 劈缠钻裹横 接触揣时机 习之若恒久 不期自然至  
变化形无形 周身意无意 叱咤走风云 包罗小天地 若从迹象比 老庄与佛释  
班马古文章 右军钟张字 大李王维画 玄妙颇相似 造诣何能尔 善养吾浩气  
总之尽抽象 精神须切实 

脚注信息

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